中图分类号〕A849 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001-8999(2007)03-0106-03
    在人类认识的发展过程中，每当一种新的思想理论产生的时候，判断其是否成为科学的理论体系，人们惯用的逻辑规则是：第一，要看这种理论是否具有鲜明的理论主题；第二，要看这种理论是否具有最切近的哲学基础；第三，要看这种理论是否具有突出的核心内容；第四，要看这种理论是否具有基本的理论框架。从这一标准出发，科学发展观成为科学的理论体系是没有任何疑义的。本人认为，学习和研究科学发展观，只有从总体的层面了解这个理论的框架结构和全貌，才能深刻理解这个科学体系包括哪些基本内容和基本理论，以及各个原理的位置及其相互关系，从而掌握这个理论的精神实质。
    一、“发展是硬道理”——科学发展观的理论主题
    科学发展观一个鲜明的理论主题，就是实现更快更好地发展，推进中国特色社会主义事业的进程。这个主题说明，科学发展观不是在一般性的意义上谈论发展，而是探索在中国这个经济文化比较落后的大国里，如何使发展达到质和量的统一，主体和客体的统一，人与自然的统一，当前利益和长远利益的统一；探索在这样的国度里建设社会主义的发展规律。围绕“发展”这个中心主题，科学发展观继承了马克思主义和我们党关于发展的一系列重要思想，在对20世纪末期我国及一些发展中国家发展路径进行整体理论反思的基础上，着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题，拓宽和深化了对发展问题的认识。第一，关于发展的内涵。科学发展观明确提出了为什么发展、靠谁发展、怎样发展的问题，从而使发展具有了价值论的意义、主体论的意义和方法论的意义。第二，关于发展的地位。科学发展观在发展理论的历史上，第一次从社会主义现代化建设和党的建设的战略视角，把发展观上升到“统领经济社会发展全局”的高度，认为发展在中国特色社会主义全部理论和实践中居于中心地位，主张围绕发展来推进实践、发展理论，不断深化对中国特色社会主义的认识。第三，关于发展的本质要求，科学发展观坚持马克思主义的基本观点，强调社会主义的发展要以生产力发展为基础，以实现经济社会全面进步和人的全面发展为根本要求，从最广大人民群众的根本利益出发来谋发展、促发展，确定了发展的终极价值目标。
    二、历史唯物主义的体现——科学发展观最直接的哲学基础
    科学发展观最直接的哲学基础是马克思主义的唯物史观。“坚持以人为本”是科学发展观的本质和核心，“人”的发展在科学发展观中这种至高无上的重要地位，人的主体地位的新提升，是科学发展观运用唯物史观思考“人本”问题所得出的必然逻辑结论。
    科学发展观把“以人为本”作为其本质和核心，与我国历史上的“民本主义”和西方思想史上的“人本主义”具有根本性的区别。它把对“人”的理解深深地根植于历史唯物主义的基础之中，因而具有了应有的科学含义。第一，从历史唯物主义的角度来看，科学发展观中“以人为本”的“人”，应具有具体性、历史性、社会性。所谓具体性，是指“有生命的个人”、“有血有肉的人”、“从事实际活动的人”，这是“全部人类历史的第一个前提”[1]。所谓历史性，是指处在一定的社会关系中的人，处在一定经济关系中的人，“人的本质是人的真正的社会联系”、“社会本质”[2]。科学发展观中的“以人为本”中的“人”的内涵，与历史唯物主义对人的这种规定和理解是完全一致的。第二，科学发展观是指“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，这是一个有机的整体，不能把“以人为本”从中割裂、孤立起来，加以任意的发挥和泛化，否则就离开了“科学发展观”的本意。对此胡锦涛总书记明确指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”[3]因此坚持“以人为本”在实质上就是以“人民为本”，或者说以广大人民的根本利益作为根本的出发点、落脚点。这是历史唯物主义的人本观。

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